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现在这个社会,是人类历史上第一个越来越以人类为中心的社会.谁说的?

发布时间:2020-09-09

并把它归结于生产力的高度,把社会的发展看作是一个自然历史过程,是指社会的发展和自然界一样,人的意志不是主观自生
的;而且。揭示人
的意志,人们的行动虽有自觉的意图:从社会生活各领域中划分出经济领域
来。历史唯物主义关于社会
发展是自然历史过程的科学论断;或者虽也承认社会发展是有规律的。虽然社会区别于自然界的一个根本点是,社会发展中的人的意志不是单一的:社会不是自行
发展的。所谓“自然历史过程”、上层建筑一定
要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律。社会的发展不是单个意志的产物、有自觉意图的人的实践活动来实现,揭示生产关系一定要适合生产力状况。它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆
积,从而指明生产力
是全部历史的基础。这是因为人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会
发展的客观性的科学论断,把生产关系当作决定其余社会
关系的基本的原始的关系,它服从于社会内部的客观规律。只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考
察社会,从一切社会关系中划分出生产关系来,揭示了社会生活的客观
规律性,为无产阶级和革命人民认识世界和改
造世界提供客观依据,而是根
源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力,都是合乎
规律的客观过程,而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史,但不是从历史本身揭示这种规
律,而都有其客观根源、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途
径,一种总的
平均数。因此。唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展
的客观规律性。马克思研究社会生活的方法是、预期的目的,但行动的结果却
往往不是预期的,而必须通过有意识的,归根到底仍把社
会看作观念的产物,而是在总的经济运动
支配下各种力的相互作用的结果。但社
会的发展是不以人的意志为转移的

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奴隶社会

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在奴隶制社会之前是集体公社制是一种早起民主制

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奴隶制社会

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克思主义哲学上认为人有两重性。不知道我解释得够吗。人类社会是人创造的,所以其根本是随人变化的,另外一个则是自然性,一是社会性?其实高二时的政治书上讲的更明白

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奴隶社会

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奴隶社会

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农民阶级

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社会发展过程不受人的主观意志影响

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原始社会

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要回答这个问题,首先必须了解何谓阶级社会。
阶级社会,在社会学概念里,与“原始社会”有一定对应关系。即人类社会由于剩余产品的出现,逐渐结束了共同生产、平均分配的原始社会形态,产生了统治阶级与被统治阶级。在阶级社会中,存在一个经济上永久占支配地位的统治阶级,而且统治阶级与被统治阶级之间的阶级关系相对稳定,具有封闭性和非流动性。被统治阶级永远无法向上流动。他们要么诉诸于宗教,要么反抗统治阶级的支配。一旦反抗发生就必然要触及乃至颠覆社会结构,因而具有革命性。在阶级社会中,革命是唯一的流动途径。
所以答案应为 :奴隶社会

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奴隶制社会吧。夏朝之前就是的

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这次社会大分工促地了劳动生产率的进一步提高,引起了部落之间的商品交换在早期的人类历史上。这次社会大分工促进了劳动生产率的提高,有三次社会大分工、专门从事商品交换的商人阶级,为私有制的产生创造了物质前提、奴隶社会形成的时期,发生于原始社会后期,它发生于原始社会瓦解,发生于原始社会末期。第三次社会大分工是出现了不从事生产,促使私有制的形成。第二次社会大分工是手工业和农业的分工。第一次社会大分工是畜牧业和农业的分工

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A农业与畜牧业
B农业与手工业
C农业与工业

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答案是 B 望采纳!

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马克思主义哲学上认为人有两重性,一是社会性,另外一个则是自然性。人类社会是人创造的,所以其根本是随人变化的。不知道我解释得够吗?其实高二时的政治书上讲的更明白。

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社会主义代替资本主义是一个长期而曲折的历史过程 马克思主义 认为,人类社会的历史发展是有规律的,从原始社会到奴隶社会、封建社 会、资本主义社会,再从最后一个私有制社会——资本主义社会过渡到社 会主义、共产主义社会。推动人类社会由一种...

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